阿西莫夫：“神们自己”世界观
准确地说，这不是《神们自己》的世界观，而是书中一个平行世界的构架，但作者并没有说这个世界叫啥，所以我们就还是把它叫作“神们自己”世界吧。
事实上，所谓“神们自己”这个别扭的书名，出自萧伯纳《圣女贞德》里的一句话：面对愚昧，神们自己也缄口不言。
说实话，主线剧情的愚昧，并不比其他作品中的愚昧更愚昧。这个咱们也不用去管他，主要说那个平行世界。
因为这个世界，对于我来说，实在是太颠覆三观了。
这本书我看得比较早，而在它之前，我看到的科幻或奇幻小说里的“异世界”和“异类”，要么感觉是人类披上外衣、带上头套扮演的；要么是把人类的大脑塞进某种其他生物的头壳里。
给我的感觉都是“哦”。
但神们自己世界观里的异类，是真正的异类，是第一次让我觉得“啊？啊！”的异类。
时光流逝，如今回头看去时，我也意识到，这个世界观有不少问题，但这仍然无损它在我心目中不可撼动的神圣地位。以至于在我心中科幻销售的排行里，《神们自己》始终占据头名。
好了，回头说世界观。
这个世界观是酱婶的——
这个世界的生物吸取能量为生，有三种“性别”：理者、情者和饲育者。他们的身体结构都不稳定，构成身体的物质间有很大的空隙，因此能够变化形状，能够在原子层面进入其他人的身体，也能够“渗入”其他物质，比如说石头。
但三种性别彼此形态也不相似。通常情况下，理者类似卵石，光滑圆润；情者类似一阵薄雾或者一束光线，身体最为稀薄；而饲育者被描写为“粗粗笨笨方方正正”的构造。
此外，还有第四种性别——“长老”。那是神秘的存在，与三者完全不同，长老们的身体几乎固化，所以不能和他们接触，否则会受到伤害。
同时，长老们管理着这个世界，可以说是这个世界真正的“主人”。除了维持和管理一个世界的日常工作外，他们还负责教导理者，为他们挑选伴侣。而长老是几乎不和另外两个性别的人接触的，就连他们的发音方式，也是另外两种性别无法忍受的。
每个家庭由三种性别的三个人构成，只有三人一起，才能完成完整的性交，并孕育后代。其中理者被称为“左伴”，情者被称为“右伴”，饲育者就是饲育者。
每个家庭都会有三个孩子，老大是理者，老二是饲育者，老三是情者。
理者学习、研究，被设定为接近男性的存在；情者是性交的关键，被设定为接近女性的存在；饲育者繁殖和养育后代，被设定为雌雄同体的存在。
理者追求学问和真理，这是其他两个性别无法理解的（他们有先天的巨大的智商差异）；饲育者全身心抚育孩子，这是它们的天职；而情者只管吸取能量，聚在一起聊天八卦。其他两性常年生活在地底下，只有情者经常跑到地面上，聚到一起聊天晒太阳。
有一种说法：理者拥有知识和老师，饲育者拥有家庭和孩子，情者拥有所有的同性。
这样写似乎会让人联想到某个当下大红大紫的世界观，但其实完全不是那么回事儿。阿西莫夫的笔力不容置疑，他将这种生物写得格外“异样”又非常生动，完全非人，更像是能量波动和光束，它们闪烁、淡化、游离、凝结，即使描述不可言说的行为，也仿佛物理学实验现场。
而且还有一些小地方特别妙。
比如故事里有一个情者（主角之一啦）天性好奇，对理者的事务非常感兴趣，觉得同性们都太浅薄无聊，因此大家都叫她“左情者”。
再比如因为他们可以把身体“渗入”其他物质，而性交也是彼此渗入，因此社会习俗不许他们，尤其是年幼者“渗入”其他物质（主要是岩石），把这叫作“石慰”，认为这很不成体统。
但每一个小生物都会悄悄地这么做，而且家长（主要是饲育者）发现后都要大发雷霆，大家训斥。但这并不能阻止他们这样做。事实上，好些成年人仍然这么做。
这种天翻地覆的异类设置，辅以这种精巧而让人会心的小细节，显得格外有趣和吸引人。
最后，关于“长老”，书中做出了解释，是让当时年少无知的我下巴惊掉了的解释。
到底是什么呢，我就不剧透了，有兴趣的同学们自己看书去吧。
