卷三：娜乌西卡（相关考据及闲聊）

无序考据（娜乌西卡篇）

青铮

一、　《伊利亚特》和《奥德修纪》，一般的看法，认为《伊利亚特》朴素而悲壮，宛如口语，应该是民间创作的集成；而《奥德修纪》结构巧妙、穿插严谨、词句瑰丽，应该是出于诗人——至少是专业人士——之手。所以在本文中，索性认为《奥德修纪》是由一人之力完成，而这个人便是我们的“诗人”，文中没有提到他的名字，如果一定要说名字的话，自然是“荷马”。
二、　希腊神话记载，忒拜城陷落之后，攻城的将领们将城中精通预言的女祭司曼陀献给特尔斐神庙，曼陀便在那里度过余生，而她晚年将许多优美的诗句，传授给一个失明的行吟诗人，这诗人便是荷马。考察曼陀的生存年代，则荷马大概也就生活在特洛伊战争之后。（当然大家都是神话里的人物，所谓年代其实是经不起推敲的，叹。）
三、　神话记载，娜乌茜卡的母亲阿瑞达，是瑞克塞诺尔的女儿，阿尔基诺奥斯的侄女。虽然希腊神话中这不算乱伦，终究有点不好处理，因为这样一来，她其实也就是娜乌茜卡的表姐。所以我说她是瑞克塞诺尔的妻子，后来改嫁阿尔基诺奥斯。
四、　斯里克埃的结局，《奥德修纪》中写得很是神奇，说是波赛冬因为他们帮助奥德修斯返乡，异常震怒，使群山围绕他们的国度，使他们从富饶的港口国家，成为贫瘠的山区。这个“群山移动”当然是不可能的，但是正如穆罕默德命令群山来到自己身边，群山不为所动，他便自己走到山脚下去一样。既然群山不可能跑来环绕斯里克埃，我们大可以认为是菲埃克斯人自己跑到群山环绕之中。而如果说有什么能让他们放弃便利富饶的海港，窜入深山，我想大概就是战争了。
五、　布律格人和忒斯普洛提亚人的战争，希腊神话中确有记载，说是奥德修斯晚年离开自己的国土，来到忒斯普洛提亚人的国家，正逢他们与布律格人作战，他不仅参与，而且和忒斯普洛提亚女王卡利蒂可谱写过一曲战地恋情（这老家伙）。至于忒斯普洛提亚人的国家究竟在哪里，我既不曾知道，更不复记得，索性就把战争安到了斯里克埃的废墟。
六、　还是那句话，希腊神话的时间人物地点，还是不要深究的好，不然会死人的。

更正或补充

Rene

1，是娜乌西卡的母亲是她父亲的侄女。

2，奥德修斯只是想了一下要不要出去抱着她的膝恳求，但结果放弃，只是站在很远打了招呼。

3，战争是到底20年还是10年，还有漂流到底是20年还是10年。我刚说过人家编谎话也要圆嘛，笑，自己不要犯这个问题。

4，另一传说是，她从一个宫廷走到另一宫廷，传诵奥德修斯的故事。